第四章 不同的历史走向 (第5/7页)

空史载，夏禹曾向天下宣告，要禅让帝位给在其治水和统一天下过程中功劳最大的皋陶。没想到皋陶早死，于是大禹又宣布在其死后传位给皋陶之子伯益。

    伯益的功绩威望与大禹和皋陶相差甚远，大禹死后，伯益虽然继承了帝位，但很快就被大禹之子“启”打败，“启”开启了华夏数千年的“家天下”世袭制。

    塗山氏部落，就是尧舜时期皋陶氏的主要支脉，也算是颛顼帝的后裔。而皋陶氏家族，历代都是负责天下刑罚的执行和各种律令条款的制定。

    在大禹治水时期，皋陶氏分支塗山部落已发展成实力雄厚的方国，大禹事实上是塗山部落招的上门女婿，而大禹是颛顼帝的六世孙，和塗山家族相当于出了五服的远亲。

    从偃攸（塗山女娇）嫁给大禹后，塗山部落便举全族之力协助大禹治理水患和统一天下，因此也不难理解塗山家族在大禹统一天下后受到的特别厚待。

    而大禹急于开启“全民修行”，也肯定有特殊的迫不得已的原因。

    要知道那个时候的社会制度还是处于原始社会向奴隶社会过度的阶段啊，少数掌权者修炼出超能神通，维持高高在上的统治不香吗？

    干吗要让全民修行？

    而且大禹推出的一系列政令，明显超越了大禹当时应有的概念认知，肯定是参考借鉴了其它更先进文明的经验。

    更深的内幕，塗山天昊目前还接触不到，不过就这些基础资料反应出来的信息，也可以看出，这个世界的神奇，是从塗山偃朴突破后开始的。

    在此之前，或许也存在一些修行的概念，