第五十一章：乾健资始 坤顺资生 (第5/6页)

是形而上的。所以阴阳之义配日月，易简之善配至徳。因为形而上的阴阳和易简是一个概念，如果用傲洪长老说的类的概念来说，阴阳就是一个阴类和一个阳类的集合。日是阳类，月是阴类，日月可以归于阴阳一大类。因为日具有健的性质，月具有顺的性质。所以乾**，坤阴物，日的性质是乾健的，月的性质是坤顺的。为什么有了阴阳又要说乾坤呢？”女娲说道。

    “因为乾坤是性质，是一个空框框，还没有内容。阴阳是已经有象了，但是还不是具象，而是抽象。”伏羲说道。

    “说的不错，因为阴阳是从形而下的形象来说的，乾坤是从形而上的性质来讲的。乾坤和阴阳不是二，而是一，乾坤就是阴阳，阴阳就是乾坤。一个是从形象上来说的，一个是从性质上来说的。比如我们说傲洪长老长得阳光帅气，这个就是从形象上来说的，就是伏羲说的具象。我们说傲洪长老气质好，有积极进取自强不息的精神，那么这个就是从性质上来说的，也就是伏羲说的抽象。由此阴阳可以推广扩大到世界万事万物，都可以以一阴一阳来分类，所以一阴一阳之谓道。这个就是一分为二，从道化生万物的形体来说，就是道生阴阳。从道化生万物的性质来说，就是道生乾坤，也就是生出一种乾健性质的物，和生出一种坤顺的物。当然这个乾健和坤顺，不能用小的类或者概念来说，要推到至极的概念去说，就是乾坤阴阳是包含范围天地人，还有阴魔界也就是暗物质世界的一切万事万物乃至于一切无物。这个就是我的理解！还