第一百八十四章 器性机（中） (第3/4页)

化，是以木喻人。所谓根者，生发之本，按照你的说法，就是一个人的基本秩序框架。”

    修神禹都说到这份儿上了，罗南也听得明白。

    “至于三者的差异：能堪物者为器，乃能容之量；造善恶者为性，是方向之辨；动合宜者为机，是受法之缘。简单来说，看一个人修行的前途，要看他的资质，其中又分天赋、心性、机缘。这些要素统统明了，才能为一个人选择最合适的法门，为一个法门选择最合适的人。”

    罗南就觉得，此时修神禹不但是教他如何修行，也是在阐明其教法本身。作为一个授业者，这无疑是掏心窝子的话。不但罗南，连薛雷都竖起耳朵，仔细听讲。

    “古语有云，道化贤良释化愚。不提其中争议之处，门派学说不同，收纳的弟子也多有差别，却是显而易见的，这其中多半就是从根器、根性、根机上来。道理容易明白，可实际怎样辨别，才是重点……薛雷，下面的你不要听了，你根器厚重，根性质朴，根机发动当绵长久远，要的是纯直本意，这些法理思辨之术，你学来没有好处。”

    薛雷脖子一缩，乖乖地走到远处，去给孩子们当临时教练。

    罗南若有所悟，刚刚修神禹其实是把薛雷当成一个活例，为他演示如何做好根器、根性、根机的分判利用。

    效果自然是极好的，罗南心里已经有点儿谱了。

    “你用心听。”

    修神禹再提醒一句，然后就传给罗南辨器、辨性、辨机的具体法门。此