第21章 真伪 (第3/4页)



    董德昌又赞许地看了于飞一眼，现在他是越来越喜欢这个年轻人了，不仅沉稳，而且思维敏捷，往往一眼看到最关键之处。

    “这两点以前也有不少人提出质疑。但是一来王维的画存世不多，且多是山水，考证起来太难。二来也有一些人为之找了很多托词，比如有人说伏生授经时已经年近九十，箕股而坐显得更加自然；或者说竹简粗重，而伏生年老力弱，才会以纸代简，毕竟汉代也用帛书，所以以纸代简未必不够真实；当然还有人说王维注重的是神态，不求形似，也就是说是王维有意为之。不过这些理由显然经不起推敲。首先伏生是一个小心谨慎之人，不然也不会成功的将汉书存留下来。这样姓格的人在面对别人时又怎么会傲慢的箕股而坐呢？毕竟他面对的可是汉文帝的重臣晁错呀。要说，王维不求形似就更说不通了。在这幅画中，王维为了集中刻画伏生的神态，对个别细节也作了非常精心的安排，就连案几、蒲团都画得非常工整，造型也非常准确，尤其是小案用笔挺秀，非常具有质感，试问王维把不重要的几案的造型都画得如此逼真，那么会在人物的动作和手中所拿之物上不求形似吗？所以围绕这幅画曾经有过一番争论，虽然也有人怀疑那幅画是伪作，不过——”

    董德昌摇了摇头，当初他也曾加入争论，并倾向于认定大阪博物馆中所藏伏生授经图为伪作，但是最终苦于拿不出有力的证据。

    “不过，这幅画的出现完全可以判定大阪博物馆中的那幅是伪作。于飞呀，先不说这幅