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    同时写书的时候，还得满足两个要求：

    1.公平地描述两派意见，特别提醒伽利略不要偏向日心说。

    2.希望把自己的话加进去。

    然后乌尔班八世就双手离开键盘，开开心心地在罗马等待这本书的问世。

    为此，他还说服了日心说和地心说两派都不表态。

    主要是突出我教廷公正的权威，也能在这个巨著上蹭上自己的话。

    1632年。

    伽利略完成了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》。

    但很sao的一点来了：

    在这部书里，他不但讽刺了地心说，还讽刺了乌尔班八世——差不多就是把地心说的支持者写成了一个傻x，智商蠢的跟十年前兵王小说里的反派似的。

    更cao蛋的是……

    乌尔班八世就是这个傻x……

    于是乎。

    伽利略就被送到了裁判所。

    裁判所现场就判了他一个终身监禁，可是实际上，这个判决其实没有从未有过哪怕是形式上的被执行：

    前后没几天，伽利略就被送到罗马的一个红衣大主教的家里。

    这位大主教是个富翁，生活条件反而还要比以前好得多，罗马现在还有一处伽利略监禁庄园的遗迹。

    这个红衣大主教也有意思，见人就说自己家有个名人，还招呼各种朋友来见他。

    很多人到这儿来跟伽利略探讨什么力学问题、机械学问题，俨然成了粉丝见面会。

    用本土的例子来形容。

    伽利略和乌尔班八世之间其实有些类似《三国演义》里的陈宫和曹cao。

    只不过这个‘陈宫’相对没那么傲娇，‘曹cao’