第167章 大道心莲，许恪的真灵形态 (第7/8页)

到。

    要解决这个问题也简单，许恪从储物空间里找了出一块兽皮，又拿出几件炼器材料，很快就炼制了一件……灵兽袋。

    王友仁这种畜生，放进灵兽袋里都算是侮辱了灵兽两个字。

    这不是灵兽袋，这是畜生窝。

    把王友仁塞进了“畜生窝”里，许恪又悄无声息的回到了老家的昆吾山庄。

    神念一扫，发现家人都还在沉睡。

    许恪悄无声息的回到房间里，闭上双眼，脑海里回顾着刚才经历的一幕又一幕。

    王友仁的邪恶狠毒，贪婪狂妄。

    武林侠士的英勇无畏，伸张正义。

    正与邪，善与恶。

    人心，就处于正邪善恶之间。

    良知和邪恶，秩序和混乱，本我和超我，这是一个对立统一的矛盾集合体。

    自我意识，处于良知与邪恶之间。人的心性，本来就是良知和邪恶相生相克的产物。

    因此，良知和邪恶，必须是均衡而且平衡的。

    任何一方过盛，都会影响心性，导致心性偏离了本心本性。

    无善无恶心之体，有善有恶意之动。

    心灵的本体，是无善无恶的“绝对中立”状态，如同一张白纸。

    受到善恶两种心意的侵扰，绝对中立状态的心灵本体，就会“染上了颜色”，呈现出各不相同的“性格”。

    道门的心性修为，更推崇“无善无恶”的本源状态，称之为“太上无情”。

    许恪却不想要这种“无善无恶”的白纸状态。

    绝对的理性，绝对的冷静，绝对的中立……那特