山海经的第八点想法：天之处刑者 (第5/18页)

神异，而自然现象之中，最令人震撼的，无疑是‘闪电’！

    所以上古之人，发明了‘电’这个字之后，又延伸出‘神’这个意思，表示人类不可理解，令人仰望，充满力量，神异无比等概念。

    这是主流解释。嗯，我无法反驳，这大约是最合理的解释了。

    我个人也是支持这个解释的。

    我国‘神’这个字的意思，其最早就来源于古人对于闪电的不理解，完全说得通啊，

    之后的金文，神字就在电字的基础上，发生了变化。

    周朝人给‘电’字，加了个偏旁部首，是个用祭台去祭祀的象形。

    左边一个祭坛，右边一道闪电。

    这就是金文里的‘神’字，也给后来的篆文，隶文，乃至现代汉字，奠定了基础，之后都是在简化金文的象形结构了，以至于变成了我们现在的神这个字。

    嗯，非常合理，但是却和山海经的分类格格不入。

    因为按照这种说法，上古夏朝以前古人眼中的神，就是指天神、神仙、超自然，无比神异的意思，跟我们现代一样。

    那么联系山海经通篇，就很奇怪了。

    比如“有神，人面兽身，名曰犂。”

    这个叫犂的神，它的特色就是人面兽身……好吧，古人看到这东西不能理解，感觉很神异，又觉得他很牛叉，心生敬畏，所以称之为神？

    那么为何“有兽焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，名曰诸健。”却是兽类呢？

    还有“有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山挥，其行如风，见则天下大风。”

    都这都是人面兽身，甚至也很神异，为何不是神类？而是‘有兽’？而是兽类？

    可能有人