第四十四章木匠皇帝 (第4/12页)

矩讲礼，讲身份，讲地位，讲尊卑，其实这些礼都是下级对上级之礼，而非是上级对下级之礼。

    孔夫子崇尚周公旦，其实与道家所传特别是与老子道德经所传是相背的，老子主张不必崇尚虚名，更不必崇尚圣人，不沿贤，使民不争。

    所以他并不想成为世人嘴里的圣人，更不愿留道德经，也没有四处讲经援徒，其实就是坚持着自己所著道德经的真义。

    而孔夫子时常挂着周公旦，就曾被老子数次批评教育。

    如果说你想修行道法，而又崇尚古之圣贤之人，那么就反而不得其道了。

    王穿此时心思也是想得周全，通过自己所认知的，再听着两人的话明白，朱由校是世俗人，他要管理的是俗人，而玄静修的是自身，对于天下对于百姓视为刍狗，一视同仁，所以对于道的理解并不一样。

    朱由校讲的是人道，而玄静所修是天道，是自然之道。

    修人道可以驾驭于人，修天道可以驾驭于心。

    中国除了道家之外，无论是儒家还是法家墨家其它后来的阳阴心学，朱熹理学都可以称之为人道之学，是从天地之道中分离出来的。

    学人道可以成就人之大业，所以这些也可以说是成功学，有兴趣的读者可以去学这些道法。

    对于天道，自然是比人道更高一层，天道主载天地间万物之变，若把人作为一个整体，那么人之生死命数，朝代更替就由天道来决定，而非人道，可想而知修天道自然之道的也非是什么用处都没有。

    “皇上，刚才所言让小人茅塞顿开，皇上之所以研制此飞莺非只是为了一己之私，而是为了天下。

    天下之大莫非王土，大